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韓震：努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系

發(fā)布時(shí)間：2024-05-14

努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系

韓震

［摘要］構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。要基于新時(shí)代中國(guó)教育實(shí)踐，植根于中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和智慧，參照近代以來(lái)中國(guó)革命文化所孕育的教育思想和教育理念，在世界范圍內(nèi)汲取最新成果，解決教育本身內(nèi)在結(jié)構(gòu)和體系問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系；教育實(shí)踐；教育理念

目前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興的前景越來(lái)越清晰可見(jiàn)。伴隨新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，學(xué)術(shù)界正在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色知識(shí)體系構(gòu)建。其中，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系是一項(xiàng)特別重要的任務(wù)，因?yàn)樗械闹R(shí)體系都需要教育的傳承發(fā)展，在這個(gè)意義上說(shuō)，教育學(xué)科是具有基礎(chǔ)性和貫通性的�？梢哉f(shuō)，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系事關(guān)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，事關(guān)各個(gè)學(xué)科中國(guó)知識(shí)體系的構(gòu)建，事關(guān)中華文脈的發(fā)展與延續(xù)，事關(guān)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。因此，我們必須下大力氣構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，這需要我們基于新時(shí)代之問(wèn)作出更多努力和探索。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系要基于新時(shí)代中國(guó)教育的實(shí)踐

顯然，新時(shí)代教育實(shí)踐是基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐且服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的。因此，除了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育道路之外，新時(shí)代教育實(shí)踐的顯著特點(diǎn)在于：首先，中國(guó)教育在追趕過(guò)程中有了迅猛發(fā)展，已經(jīng)趕上了世界教育發(fā)展的潮流，我們逐漸從“跟跑”發(fā)展成為某些方面“并跑”甚至在個(gè)別領(lǐng)域“領(lǐng)跑”的階段，中國(guó)教育在某些方面或領(lǐng)域已經(jīng)有了較強(qiáng)的影響力；其次，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們將西方教育的精華部分逐步納入了我國(guó)的教育過(guò)程之中，可以說(shuō)，對(duì)于國(guó)外的東西，我們已經(jīng)消化并且將其不同程度地加以中國(guó)化了；最后，今天的中國(guó)是一個(gè)有14億人口的大國(guó)，有著巨量的受教育人口和從事教育活動(dòng)或職業(yè)的人口。從人文到社會(huì)科學(xué)、從知識(shí)傳承到高科技、從民生到軍事，我們的教育體系涉及方方面面。面對(duì)這樣的體量，我們不能事事都按照別人的藍(lán)圖去做，必須按照自己的實(shí)際，基于自己的需要，規(guī)劃自己發(fā)展的路徑、教育鋪開(kāi)的路線圖。正因?yàn)槿绱�，我們才提出了�?gòu)建中國(guó)特色知識(shí)體系的問(wèn)題，在教育科學(xué)中則必須構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系要植根于中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和智慧，從中尋求中華民族有機(jī)的基因性的精神和觀念特質(zhì)，形成中國(guó)特色教育理論話(huà)語(yǔ)體系

中國(guó)教育在世界范圍內(nèi)有重要的特點(diǎn)：一是具有歷史上最早成體系的教育實(shí)踐，而且有自覺(jué)的教育反思和總結(jié)，形成了有自身文明特點(diǎn)的教育體系；二是中國(guó)的教育綿延幾千年而沒(méi)有中斷，有自己的基因連續(xù)性，傳統(tǒng)教育智慧仍然存在于當(dāng)代的教育實(shí)踐之中；三是中國(guó)的教育有中華民族自身的特點(diǎn)，譬如，特別關(guān)注德育、強(qiáng)調(diào)“做人”，社會(huì)廣泛重視子女的教育等。一個(gè)民族的教育發(fā)展，就像一個(gè)人的意識(shí)發(fā)展，必須把自身的狀態(tài)作為出發(fā)點(diǎn)。沒(méi)有出發(fā)點(diǎn)，就談不上發(fā)展。人只有基于已有的理解結(jié)構(gòu)才能理解新的問(wèn)題，同樣，一個(gè)國(guó)家的教育體系必須基于自己的教育現(xiàn)實(shí)才能發(fā)展新的教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育實(shí)踐是我們教育發(fā)展的豐厚資源。只有扎根于自己的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)，才能保持一個(gè)民族教育持續(xù)的生命力。植物根深才能葉茂，思想文化、知識(shí)體系亦是如此。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系要參照近代以來(lái)中國(guó)革命文化所孕育的教育思想和教育理念

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，高舉馬克思主義旗幟，帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)奮斗、不懈斗爭(zhēng)，在民主革命、民族救亡和人民解放運(yùn)動(dòng)中不斷切換革命主題，在各種意識(shí)形態(tài)的相互激蕩和救中國(guó)方案的選擇中，將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在開(kāi)辟中國(guó)革命道路過(guò)程中，形成了與中國(guó)革命傳統(tǒng)緊密相關(guān)的教育理念和實(shí)踐，這些理念和實(shí)踐依然塑造著中國(guó)教育的進(jìn)程。馬克思主義給中國(guó)帶來(lái)了時(shí)代性飛躍，不僅讓中國(guó)人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望，還讓中華民族重新走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路，并且讓中國(guó)迅速趕上了世界發(fā)展的潮流。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系必須反映革命傳統(tǒng)中發(fā)展起來(lái)的教育理念，這部分內(nèi)容恰恰是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系社會(huì)主義性質(zhì)的重要基礎(chǔ)。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系必須在世界范圍內(nèi)汲取最新的科學(xué)的先進(jìn)的成果，走在時(shí)代發(fā)展的前列

自古以來(lái)，中國(guó)就有豐富的教育思想和教育智慧，但是缺乏理論化的教育知識(shí)體系。因此，在構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系時(shí)，我們必須汲取世界教育理論的精華和方法。在吸收世界教育理論成果時(shí)，不能囫圇吞棗、食洋不化，而是要以我為主、精心選擇，要注重吸收教育思想和智慧的精華，吸收新的研究教育的科學(xué)方法，要特別關(guān)注新科技革命特別是信息技術(shù)和人工智能的影響。在構(gòu)建知識(shí)體系的方法論方面，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)、探索和汲取。馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最根本的方法論，但要真正掌握馬克思主義方法論的真諦，我們還要補(bǔ)一些課程。主要原因在于，在與現(xiàn)代西方知識(shí)體系接觸之前，中國(guó)的知識(shí)大多處于經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。相比較而言，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的知識(shí)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是教育效率比較低，往往是靠經(jīng)驗(yàn)積累，在教育中體現(xiàn)為師傅帶徒弟；二是教育有效范圍有限制，譬如，學(xué)木匠的不會(huì)鐵匠活，反之也一樣。理論形態(tài)的知識(shí)則是抽象原理式的，是普遍有效的，因而可以進(jìn)行體系化教育，大大提高了教育的效率，擴(kuò)大了教育的有效范圍。正因如此，人們才常說(shuō)：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕。”理論形態(tài)的知識(shí)才能與現(xiàn)代社會(huì)規(guī)�；⑾到y(tǒng)化的教育相適應(yīng)，這樣的知識(shí)體系才能得到大規(guī)模普遍化的傳播。而以往經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的教育是在實(shí)踐活動(dòng)中展開(kāi)的，教育效果就是經(jīng)驗(yàn)積累。要打造中國(guó)特色的教育，我們要超越原來(lái)的傳統(tǒng)，走向現(xiàn)代化，而這就需要理論化、體系化，從而形成一種成系統(tǒng)的知識(shí)體系。譬如，馬克思的《資本論》不是像空想社會(huì)主義者那樣僅僅從道德的層次去批判資本主義，而是通過(guò)“商品”這個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的概念，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的論證敘述方式，進(jìn)而揭示了資本的本質(zhì)與規(guī)律。今天，我們要構(gòu)建的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，也必須是這樣原理式甚至是能夠演繹的體系，這才是可期的理想目標(biāo)。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系必須研究教育活動(dòng)自身所蘊(yùn)含的人的本質(zhì)、人的生成以及特殊的理論問(wèn)題，這些問(wèn)題已經(jīng)觸及到深層的哲學(xué)世界觀層面

正如馬克思所說(shuō)，以往的哲學(xué)只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。改造世界就是改造主體與客體之間的關(guān)系。但是，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們遇到的卻是特殊的主客體關(guān)系——主體與主體之間的關(guān)系，或者是互為主客體的關(guān)系。教師在教學(xué)活動(dòng)中面對(duì)的不是絕對(duì)客觀的對(duì)象，而是有自主意識(shí)、有自由意志、有情感和創(chuàng)造性心靈的對(duì)象，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，這種主體性越來(lái)越強(qiáng)烈、越來(lái)越具有自覺(jué)性。因此，在教育活動(dòng)中，“教學(xué)相長(zhǎng)”是個(gè)顯著特點(diǎn)，有些學(xué)生會(huì)提出比老師更有創(chuàng)造力的想法，也就是說(shuō)，老師能夠激發(fā)學(xué)生提出有創(chuàng)造性的新想法，這是教育真正成功的確證。在這個(gè)意義上，教育不僅是知識(shí)傳承的過(guò)程，而且是思想創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的相互激勵(lì)過(guò)程。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系要解決教育本身內(nèi)在結(jié)構(gòu)和體系問(wèn)題

全國(guó)教育大會(huì)指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。這就是說(shuō)，必須構(gòu)建全面、系統(tǒng)、整體的教育體系，而不能簡(jiǎn)單突出某一個(gè)方面的教育，也不能分割地去進(jìn)行某一方面的教育，只有全面、系統(tǒng)、整體地考慮德育、智育、體育、美育以及勞動(dòng)教育，才能真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。譬如，重申勞動(dòng)教育的不可或缺性，這是非常有針對(duì)性的，也是非常及時(shí)的。

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。教育是培育人的活動(dòng)，在其基礎(chǔ)意義上，當(dāng)然離不開(kāi)作為人的活動(dòng)的勞動(dòng)。人在勞動(dòng)中開(kāi)啟了把自己的主觀目的或意志對(duì)象化的過(guò)程，以滿(mǎn)足自己的生活需要，并且在這個(gè)過(guò)程中歷史地讓自己越來(lái)越成為人。為了實(shí)現(xiàn)自己的主觀目的，人就必須探索客觀世界，獲得規(guī)律性知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程之中，人不斷積累經(jīng)驗(yàn)、獲得新知、提升能力。從一開(kāi)始，人的勞動(dòng)就是由主觀意圖、思想認(rèn)識(shí)和身體掌握工具進(jìn)行的客觀活動(dòng)組成的，也就是說(shuō)，人的勞動(dòng)都是智力和體力的結(jié)合。隨著人的認(rèn)識(shí)水平和生產(chǎn)力的提高，體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)逐漸出現(xiàn)了分離現(xiàn)象，因而出現(xiàn)了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的分工甚至異化。但是，從系統(tǒng)和整體的角度看，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)是不可分割的，觀念性的活動(dòng)也是需要客觀活動(dòng)支撐的�？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)教育是人類(lèi)最初的教育，是人的全面發(fā)展和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是離不開(kāi)勞動(dòng)環(huán)節(jié)的淬煉的。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中講的“主奴辯證法”告訴我們，勞動(dòng)對(duì)人提升自己的價(jià)值和力量具有歷史的重要性：當(dāng)主人把勞動(dòng)全部推給奴隸時(shí)，也就必然把自己變成一無(wú)所長(zhǎng)的多余者；而奴隸卻在改變世界的勞動(dòng)中獲得了自信和不可或缺性。在今天，做家務(wù)本來(lái)是人保證自己生存能力的一部分，但我們的家長(zhǎng)卻大包大攬，目的是讓孩子多點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)。然而，這卻在無(wú)意中剝奪了孩子一個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)途徑。兒童在動(dòng)手過(guò)程中發(fā)展著自己的智力及其他能力。缺少勞動(dòng)教育，并不能讓孩子在學(xué)業(yè)上有更大提升，反而會(huì)導(dǎo)致在人格和非智力因素上出現(xiàn)不足，難以塑造孩子良好的意志品質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。家長(zhǎng)本意是愛(ài)孩子，但卻在無(wú)意中害了孩子，讓孩子成為一種“片面的人”。

盡管人類(lèi)文明有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但勞動(dòng)仍然是我們“學(xué)以成人”的基礎(chǔ)性活動(dòng)。動(dòng)手能力對(duì)于德育、智育、體育、美育都有基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的影響。首先，通過(guò)勞動(dòng)教育，學(xué)生不僅強(qiáng)化了自己的生存能力，提高了生活品質(zhì)，而且在對(duì)勞動(dòng)的理解中，逐漸增強(qiáng)了做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類(lèi)有用之人的責(zé)任感和使命感。其次，勞動(dòng)教育對(duì)智育更是不可或缺的。實(shí)際上，進(jìn)行科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，都離不開(kāi)勞動(dòng)能力的因素。通過(guò)體力創(chuàng)造試驗(yàn)裝備并通過(guò)操作儀器實(shí)現(xiàn)技術(shù)性介入，才能推動(dòng)科學(xué)研究取得新進(jìn)展。只用現(xiàn)成的設(shè)備，往往只能進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn)。根據(jù)自己的想法創(chuàng)造或組裝新的設(shè)備，才能進(jìn)行開(kāi)拓性創(chuàng)新性試驗(yàn)和研究。美育和體育與勞動(dòng)的關(guān)系也非常密切。在勞動(dòng)創(chuàng)造中，人們才能真正發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美；在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，人們不僅得到體力的磨礪，而且能真正體悟到身體健康的重要性。勞動(dòng)教育如此重要，必須把勞動(dòng)教育融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，在設(shè)計(jì)學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系時(shí)，必須給勞動(dòng)教育留有空間。在教育體系中，勞動(dòng)教育是目前的一個(gè)短板，我們補(bǔ)上這個(gè)短板，才能構(gòu)建現(xiàn)代化的教育體系。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須尊重教育對(duì)象的完整性、同一性，讓其在發(fā)展生成過(guò)程中仍然保持一個(gè)自由而全面發(fā)展的人格，這需要我們持續(xù)進(jìn)行探索與研究。

總之，教育是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，建立一種基于歷史傳統(tǒng)、教育實(shí)踐的開(kāi)放性理論體系，才能真正構(gòu)建符合時(shí)代需要的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。

[本文為國(guó)家教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“新時(shí)代大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2019GH ZD-Y-01）的階段性研究成果]

【作者韓震，單位：北京師范大學(xué)教材研究院、天行教育哲學(xué)研究院】

原載2021年第5期《中國(guó)高等教育》雜志

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